Biografía
del príncipe y maestro
Siddharta Gautama El Buda
¿como
transcurrio su adolescensia y su madurez? ¿ como afronto la
renuncia y el dolor hasta alcanzar el sosiego definitivo?
espero que les guste el post. no es copy paste, es loq ue
resumi mas omenos de la primera parte del libro de ramiro
calle. buda el principe de la luz, es muy interesante y no
es tan largo como parece, espero hacer una segunda parte con
un resumen de las enseñanzas del dharma. gracias
NACIMIENTO
En las hermosas y fértiles tierras del norte de la india
(hoy terai nepalí) en el reino de los sakyas nació el
príncipe siddharta gotama, hijo del monarca suddhodana y de
su esposa maya.
Una noche la reina Maya luego de tomar un baño aromático
para reponer sus fatigas tuvo una vivida ensoñación: una
especie de velo azulado nublo su mirada, sus oídos se
cerraron para todo lo externo y su mente salio de la
estancia en la que su cuerpo se hallaba, abandono el
palacio, sobrevoló el reino y llego a la tierra maravillosa
del loto, allí donde pueden obtenerse las mas reveladoras
visiones, hacia al norte apareció un soberbio elefante
blanco con descomunales colmillos de singular belleza y con
la mirada profunda del universo. De súbito, el magnifico
elefante comenzó a galopar sobre las nubes de coral y copio
con su trompa un esplendido nenúfar. Fugaz como un rayo
penetro por el costado de maya recorrió sus entrañas y se
alojo en su útero y la reina despertó y volvió a su estado
mental ordinario.
Al tratar de interpretar su sueño uno de los más sabios
consejeros le dijo al rey:
-no vayas a afligirte señor. La reina esta encinta y serás
padre de un niño muy especial, que dará luz a los sakyas. Si
optase por reinar, seria un monarca universal, pero si
renuncia a la vida mundana, será un completo iluminado.
Al saber esto Suddhodana se angustio el necesitaba un
sucesor y deseo con toda su alma que su hijo se convirtiera
en un gran monarca para defender su reino.
Al nacer el niño se apareció en el palacio un asceta muy
respetable y al ver al niño comenzó llorar. Cuando el rey
pregunto por sus lágrimas el sabio respondió
- no temas señor porque nada malo ha de ocurrir a este
maravilloso ser, pero es una criatura sublime. Si asume ser
rey será monarca universal y aun los reyes mas poderosos le
respetaran; pero si toma la vida de la renuncia a lo
mundano, alcanzara el nirvana y se convertirá en un perfecto
iluminado, en un gran Buda.
Una semana después del nacimiento del niño su madre maya
encontró la muerte.
Adolescencia
El rey suddhodana estaba muy alarmado por las predicciones
de sus brahmanes que asumían que su hijo se convertiría en
un gran buda. Hasta tal punto que trataría en todo momento
de ocultar la realidad del sufrimiento a su hijo, y le
rodearía de lujos y fastos sin límite, ordenando que todo
estuviera dispuesto para que el muchacho no tuviera ocasión
de contemplar el rostro feo y amargo de la existencia.
Durante siete años, el muchacho estuvo a cuidado de su tía y
de sus numerosas nodrizas, rodeado de cariño lujos y
comodidades. Suddhodana insistía en que el niño jamás viese
algo que lo inquietara o causase malestar.
Pero la educación de un noble príncipe de la casta guerrera
no puede demorarse de modo que cuando el príncipe cumplió
siete años de edad, fue conducido junto a otros niños a su
mentor, quien se haría cargo de su educación cultural y
espiritual.
La educación de los sakyas era muy completa y rigurosa y a
pesar de lo que se pueda creer, y aunque la leyenda se
empeñe en darnos la imagen de un joven entusiasta del
deporte y siempre victorioso, lo cierto es que siddharta no
era ni un niño feliz ni un muchacho que buscara la diversión
o el placer. Tenía una inclinación al arrobamiento mistico,
y es muy probable que desde su corta infancia ya estuviera
lleno de inquietudes espirituales y que se formulara
preguntas poco propias de su edad. Aunque su padre a la edad de catorce o quince años le
proporcionaba las mas hermosas concubinas, el joven
experimentaba un vació interior que ni aquellas voluptuosas
y procaces cortesanas podían cubrir. Disponía, si, de todos
esos lujos que aun el mas ávido de los mortales pudiera
ansiar, pero con encontraba la quietud que intuía que debía
de existir y que cada día anhelaba en mayor grado. Las
fiestas y representaciones de cómicos y acróbatas habían
terminado por aburrirle. Cada día era mayor su aversión a
los estudios, a los deportes y a las competiciones
marciales. En esta situación, a veces era victima de una
tristeza infinita, pero, otras entraba en un estado de
quietud inefable.
Al cumplir los 15 años de edad, tuvo la primera necesidad de
abandonar todo aquel carnaval que era esa vida de luces y
sombras que se veía obligado a llevar. ¡Tenia tantas
inquietudes y anhelos!... todavía era todo demasiado difuso
e indefinido y solo cuando se refugiaba en su interior,
hallaba paz y cesaba la tribulación. Sin siquiera
lejanamente sospecharlo, estaba aprendiendo ya algo que años
después el enseñaría a sus discípulos: el refugio se halla
dentro de uno mismo.
Juventud
Cuando el príncipe cumplió 16 años su padre vio que era
tiempo de que se desposar para empezar a formar una familia…
sin embargo siddharta seguía absorto en sus pensamientos y
su aversión por el estudio y el deporte y por la vida de
lujos que llevaba seguía aumentando cada vez mas así como su
tristeza y ese vació que sentía en su interior.
Sin embargo se enamoro de la princesa yasodhara, una hermosa
joven del reino vecino y la desposo. Llegaron días semanas y
meses de pasión, complicidad y caricias. La princesa amaba a
siddharta y su amor era correspondido. Y así discurría el
tiempo entre los mas refinados lujos y con todos los
placeres a su alcance, deleitando los sentidos: suculentas
comidas, danzas y juegos, operas y festines, y en las
perfumadas noches de Kapilavatsu, el cuerpo tibio de la
princesa a su lado. Pero a pesar de ellos siddharta no
conseguía evitar una profunda insatisfacción, y a menudo se
sentía abatido por una existencia que se le presentaba
carente de significado. No alcanzaba la paz ni la
certidumbre, no se tenia ni se encontraba a si mismo, de
modo que había en su joven cabeza muchas preguntas sin
respuesta, y en su corazón, no pocas tribulaciones e
interrogantes. Siddharta no hallaba la calma profunda,
inconmovible e inefable que suponía que debía de existir en
alguna parte. Sabia del deleite de los sentidos, de la
abrasadora pasión de las caricias, d e la diversión de los
soberbios espectáculos que el monarca disponía, pero no
conocía la paz de la mente ni la plenitud del corazón.
Sus inquietudes místicas iban en aumento pero no podía
descifrarlas y entonces, más que aliviarle le atormentaba.
Pasaron los años y aumentaron las inquietudes... yashodara
quedo encinta. Cuando ella se lo dijo la luz de la recamara
no era la suficiente para que ella pudiera ver que sus ojos
se colmaban de lagrimas, pero no eran lagrimas de felicidad
ni de entusiasmo, porque aquel hijo era el gran lazo que se
iba a sumar a sus ataduras de hombre desposado y príncipe
heredero. Ese príncipe cuya edad alcanzaba
los 29 años, tenía aparentemente todo, pero nada era suyo,
porque ansiaba hallar el gran sentido que se le ocultaba
EL ENCUENTRO CON EL DOLOR Y LA PAZ
Como ha quedado ya dicho, suddhodana el padre de siddharta
rodeo as u hijo de cuantos lujos le era posible para que el
príncipe no supiera de las realidades amargas de la
existencia. Y aunque siddharta no las sospechaba siquiera,
no podía dejar de sentirse inquiero, victima de profundas
contradicciones y a menudo pensativo y absorto.
A veces el príncipe con su carro y su cochero Channa,
recorría las generosas extensiones de los jardines de su
palacio.
Y fue un día como cualquier otro que siddharta tuvo un
súbito encuentro con el dolor ¿se puede burlar siempre al
propio destino?
Mientras paseaban por los jardines siddharta se sentía con
toda seguridad reconfortado en estas salidas en solitario
solo acompañado con su fiel amigo CHanna, de súbito este se
vio obligado a tirar las riendas para detener a los caballos
y no arrollar a un anciano, atemorizado, cayo casi a las
patas de los animales. Siddharta descendió del carro y se
encontró frente a un hombre deteriorado y decrepito, que
apenas podía mantenerse sobre sus frágiles piernas. Era
aquella mirada apagada, y las encías un trozo de carne
renegrida y sin dientes. Las carnes de ese hombre estaban
resecas, y las venas se marcaban como si quisieran
desprenderse de sus miembros.
Siddharta no podía creer lo que veía la angustia acelero su
corazón y, con voz entrecortada pregunto. -DIME, CHANNA, ¿Qué LE
OCURRE A ESTE HOMBRE ALQ UE SE APRECIA TAN MALTRATADO?
-ES VIEJO, MUY VIEJO, MI PRINCIPE-DIJO CHANNA- SOLO ES ESO:
ES MUY ANCIANO.
-PERO-REPLICO-¡POR QUE LE HA SUCEDIDO ESTO!
-EN UNA EPOCA, ALTEZA, ESTE HOMBRE FUE JOVEN Y ESBELTO COMO
TU. PUEDES ESTAR SEGURO DE ELLOS.
-¿QUIERES DECIR, CHANNA QUE ESTE HOMBRE FUE ALGUNA VEZ COMO
NOSOTROS?
-NO LO DUDES, MI PRINCIPE.
¿ME DICES CHANNA QU TODOS LLEGAREMOS A SER COMO ESTE HOMBRE
TEMBLOROSO, ARRUGDO COMO UN PAPIRO, SIN COLOR EN LA TEZ Y DE
VENAS ABULTADAS COMO CUERDAS?
-ASI SE TORNA UNO CUANDO PASAN LOS AÑOS, SEÑOR.
Profundamente apenado siddharta pensó- ¡Qué existencia tan
vergonzante! ¡Nacer para convertirse en un cuerpo reseco y
sin brillo, en un amasijo de carne y de huesos sin vitalidad
ni movilidad que decadencia tan estrepitosa!
Siddharta volvió a su palacio muy apenado, había conocido en
su paseo una realidad que nunca había tenido ocasión de
arrostrar entre los muros del palacio. No todo era por lo
tanto, dicha y alborozo, ni juegos palaciegos y risas
desenfrenadas. Toda la noche pensó en su terrible
experiencia ¡Cuánto dolor el de esas criaturas
incomprendidas por las que no han llegado a tal deterioro!
Transcurrieron unos días y un amanecer siddharta volvió a
salir de paseo con su cochero channa. Durante el paseo, de
repente, los ojos del príncipe vieron a un hombre arrojado
al borde del camino. Era joven, pero su carnera amarillenta
y su rostro estaban contraídos en una mueca de dolor. Había
vomitado sobre su propio cuerpo y se retorcía de dolor ¡que
espectáculo tan horrible! Siddharta reaccionando pregunto:
-¡POR TODOS LOS DIOSES
CHANNA MI FIEL AMIGO Y ESCUDERO, DIME QUE LE OCURRE A ETE
HOMBRE! ¿SE TRATA TAMBIEN DE UN ANCIANO?
-NO ES VIEJO SEÑOR, TAL VEZ NI SIQUIERA ALCANCE TU EDAD,
PERO ESTA ENFERMO, TERRIBLEMENTE ENFERMO.
Pero siddharta nunca había visto una persona enferma en el
palacio…
-¿ES PROPIO DE TODO SER HUMANO ENFERMAR?
-POR SU PUESTO, MI PRINCIPE NADIE PUEDE ESCAPAR DE LA
ENFERMEDAD.
-NI SIQUIERA UN PRINCIPE. ¿NI SI QUIERA UN REY O UN
EMPERADOR?
- NI SI QUIERA TU, MI AMADO Y RESPETADO PRINCIPE.
Consternado siddharta pensó: ¡que pesadumbre que vergüenza
que horror! Millones de seres un día estuvieron sanos y
luego enferman. El mismo cuerpo es ya la enfermedad. ¿De que
me sirven tantos lujos, prendas finas, sabanas de la mejor
seda, solícitos sirvientes, apasionadas concubinas y toda
clase de caprichos? ¿Como era posible tanta mísera? comenzó
a comprender que los hombres sufrían y estaban solos y había
encontrado el dolor amargo que se encontraba tras la risa
fácil y grotesca de los cortesanos.
La realidad que le deparaba al príncipe en su tercera salida
es la mas inevitable, cruda, irreparable y cierta…siddharta
posaba su mirada en esos campos hermosos, la mente vigilante
y los sentidos abiertos como nenúfares. De súbito vio a un
grupo de personas, que llevaban a hombros unas parihuelas
con un cuerpo humano. -DETENTE CHANNA ¿Qué VEO
AHORA? ¿QUE OTRA SORPRESA LACERANTE COMO LA HIEL ME DEPARA
LA EXISTENCIA?
-ES UN CORTEJO FUNEBRE SEÑOR
-PERO CHANNA DIME ¿POR QUE ESA GENTE SE LAMENTA, PORQ UE
LLEVAN A ESE MUCHACHO A HOMBROS Y EL PERMANECE DORMIDO? ¿TAMBIE
ESTA ENFERMO, TAMBIEN ES VICTIMA DE ALGUN MAL?
-¡OH SEÑOR! EL CUERPO QUELLEVANA HOMBROS ES EL DE UN JOVEN
MUERTO. EL CORTEJOE STA FORMADO POR SUS AMIGOS, PARIENTES Y
VECINOS. ESE JOVEN NO VOLVERA A CAMINAR, NI A HABLAR, NI A
REIR. ESE CUERPO NO TIENE VIDA.
-¿MUERTO?, SI MI FIEL ESCUDERO MI MADRE MURIO SEGÚN ME
CONTARON. PERO ¿Qué ES EN REALIDAD LA MUERTE? NO ME DIGAS
QUE ESECUERPO NO VOLVERA A MOVERSE JAMAS, QUE SUS SENTIDOS
SON COMO LUCIERNAGAS QUE SE HAN EXTINGUIDO, QUE LA SANGRE YA
NO CORRE POR SUS VENAS Y QUE SU CORAZON SE HA APAGADO COMO
LA LLAMA DE UNA CANDELA.
- ASI ES LA MUERTE SEÑOR. LA ENERGIA QUE LO ANIMABA LO HA
ABANDONADO. PRONTO ESE CUERPOS E VERA RODEADO POR LLAMAS Y
SE CONVERTIRA EN CENIZAS. SUS AMIGOS Y FAMILIARES LO HAN
PERDIDO PARA SIMEPRE.
-¡NO PUEDO CREERLO CHANNA! ¿DICES LA VERDAD A TU PRINCIPE?
- ESTA ES LA VERDAD SEÑOR, ES AMARGA COMO LA BREA, PERO ES
LA VERDAD QUE Y ANO SE PUEDE OCULTAR.
-¿MUEREN MUCHAS PERSONAS?
Hubo un momento de vacilación antes de que el escudero
procediera a responder.
-SI EN UNA NOCHE CLARA CONTAIS TODAS LAS ESTRELLAS DEL
FIRMAMENTO Y SI LAS MULTIPLICASES EL NIMERO QUE SE OBTENFA
POR MIL O CIEN MIL, AUN ASI, CREEDME, HA HABIDO INFINIDAD DE
MUERTES MAS.
-¡¿Quiénes MUEREN CHANNA?! ¿A QUIENES LES TOCA LA MUERTE?
-TODOS MORIMOS, ANTES O DESPUES, EN ESTE REINO O EN OTRO,
NIÑOS Y ANCIANOS, HOMBRES Y MUJERES, HUMANOS Y OTRAS
CRIATURAS, TODOS SOMOS COMO ESE CUERPO SIN ENERGIA QUE HAS
VISTO.
Siddharta se estremeció y reflexiono: es decir que todo lo
que nace muere, que todo lo compuesto se descompone, que al
encuentro sigue irremediablemente la separación, y que en
toda familia ha habido alguna muerte.
El como nadie había convivido con el placer, pero ¡Cuánto
dolor había, cuanta tribulación! ¿Podía ser feliz el en
tanto otros seres eran victimas del sufrimiento? PENSO: <SI SE MUERE, ¿Por qué NOS
AFERRAMOS A TODO? ¿Cómo ERA POSIBLE AÑADIR SUFRIMIENTO AL
SUFRIMIENTO, PROVOCANDO GUERRAS SIN FIN, MASACRES, TORTURA Y
DOLOR INNECESARIO?> se hacia preguntas pero no podía hallar
las respuestas. <HAY DELICIAS, SI, PERO SON COMO CEBOS
OCULTANDO EL ANZUELO. HAY PLACER, PERO PROYECTA SU SOMBRA DE
DOLOR. AQUÍ, ALLA, EN TODAS PARTES SE NACE PARA MORIR>solo
la compasión que surgía en su corazón lograba proporcionarle
algún consuelo ¿Qué otra cosa se puede hacer si no amar?
Siddharta convoco de nuevo a su cochero. Guardaban silencio
en ese momento d e conjunción entre la noche y el día,
cuando todos los yoghis y eremitas de la india se abocan en
meditación. Había una paz perfecta, cuando de repente, la
mirada del príncipe descubrió a un hombre en meditación
debajo de un árbol. -DETENTE AMIGO-DIJO- VES
AQUEL HOMBRE BAJO AQUEL ARBOL?
Jamás había visto el príncipe una expresión tan pacifica y
bella como la de aquel hombre. -¿Quién ES ESE HOMBRE, CHANNA, QUE ES LO QUE HACE?
-SENOR, ESE ES UN SANNYASIN, UN RENUNCIANTE. A PUESTO FIN A
LA VIDA DE HOGAR Y HA CORTADO SUS VINCULOS FAMILIARES PARA
HALLARSE A SE MISMO. ESTA MEDITANDO.
-¡OH CHANNA, NUNCA TU PRINCIPE HA VISTO TANTA PAZ, TANTA
SUBLIMIDAD EN PERSONA ALGUNA! SU ROSRTO ES COMO EL DE UN
NIÑO DICHOSO, Y SU CUERPO PARECE RESISTENTE COMO UN
RODODENDRO, PERO A LA VEZ SUELTO COMO UN LIRIO ¿NO EXHALA,
CHANNA, UNA FELICIDAD CONTAGIOSA? ¿Y QUE HACE? ¿DE QUE VIVE?
- SU VIDA ES LA MEDITACION, LA BUSQUEDA DE LO INMESURABLE.
¿D QUE VIVE? DE LA CARIDAD PUBLICA SEÑOR, ES UN MENDIGO. SU
HOGAR ES LA TIERRA; SU CAMA SON LOS CAMPOS SIN LIMITES; SUS
GANANCIAS, AQUELLO QUE HALLA DENTRO DE SI MISMO, SU FAMILIA
TODAS LAS CRIATURAS VIVIENTES. NADA ANSIA, Y EN NADA SE
AFANA MAS QUE EN ENCONTRARSE A SI MISMO. ES DE TODOS, PERO
DE NADIE EN DEMASIA. ESTA EN ESTE MUNDO, PERO SIN
PERTENECERA EL: PUESTOQ EU NADA ESPERA TODO LE LLEGA; PUESTO
QUE NO TIENE URGENCIA, VIVE APACIBLE; TANTO SI LE AYUDAS
COMO SI NO, SIEMPRE SONRIA. LO HA DEJADO TODO PARA HALLARLO
TODO: LA PAZ DE LA MENTE Y LA SABIDURIA DEL CORAZON
Siddharta estaba prendado de aquel sannyasin. Veía en ese
rostro paz que jamás pudo contemplar en las caras de
aquellos que había conocidos lo largo de toda su vida ¡que
imperturbabilidad, que calma!
Siddharta había conocido el otro lado de la existencia ya
nada podía resultar igual para el. Pero a pesar de la
enfermedad, de la vejez y de la muerte, aquel hombre estaba
sumergido enana calma profunda, e invadido por una nube de
paz
Después se pregunto, ¿que no daría el por poder disfrutar de
la beatitud, la calma profunda y el silencio de su mente
atormentada? ¿Porque no renunciar a todo para hallar la
beatitud? ¿Porque no dejarlo todo para buscar sin tregua un
estado de inamovible bienaventuranza? En ese momento tomó la
firme determinación de dedicar toda su vida, si fuera
necesario, a conquistar el nirvana, la paz sublime, y si lo
lograba, a cooperar en su búsqueda a las demás personas.
Sin embargo siddharta tenía un problema que resolver, su
padre, desde adolescente siddharta sintió mucha pena por su
padre ya que lo amaba demasiado pero jamás podría brindarle
lo que su padre le pedía, ser el heredero de su reino y
menos ahora que había encontrado su camino. De manera que
siddharta se dirigió a su padre y le agradeció por la vida
que le había proporcionado pero sin embargo el con todas sus
riquezas jamás podría brindarle lo que el estaba buscando y
que por lo tanto debía seguir su camino.
Días después siddharta escapo del palacio dejando a su
esposa, a su hijo recién nacido, a su padre y a un reino
entero que gobernar. Asi empezó su búsqueda espiritual.
LA BUSQUEDA ESPIRITUAL
Siddharta se convirtió en uno de los innumerables SADHUS que
en aquellos tiempos poblaban las tierras indias. Era un
SADHU nómada, de esos que no permanecen en ningún sitio más
de unas horas o días, que a anda se apegan y que nada
esperan.
Ahora, sin preocupaciones palaciegas ni domesticas, sin
vínculos familiares ni cortesanos, sin el obstáculo de lujos
y fiestas, podría dedicarse por entero a la superación del
sufrimiento.
Siddharta conoció a un gran maestro llamado Alara Kalama,
durante su aprendizaje con este maestro siddharta conquisto
las esferas de la vaciedad mental: podía entrar a voluntad
en un estado de absorción profunda que le desconectaba de
todo y le proporcionaba la conquista de las ignotas esferas
de la anda. Estos métodos le ayudaron a enfocar la mente y
tranquilizarla, pero no le procuraría el sendero para poner
término al dolor.
Luego de despedirse de Alara, sidharta busco a otro maestro
Uddaka un yogui que enseñaba el entrenamiento sadhanas, con
este maestro siddharta alcanzo las esferas de la percepción
y de la no-percepción, un estado de paz inconmovible. Pero
aun no podía dar repuesta a su pregunta capital. ¿Como poner
fin definitivamente al dolor?
Así fue como siddharta supero una vez más a su maestro y
partió en busca de más métodos al fin de alcanzar el fin del
sufrimiento.
Siddharta decidió ser su propio maestro y si por medio del
Saldaña no había podido encontrar respuestas lo haría por
miedo de la penitencia. El la llanura gangetica, siddharta
se ensaño en castigar y flagelar su cuerpo y consiguió fama
de ser el penitente más implacable y exigente.
Unos días sucedían a otros, siddharta se recreaba en un
camino de auto mortificación que desgastaba y aventajaba su
cuerpo, pero no abría el ojo de su sabiduría... con la
meditación había conquistado als esferas de la vaciedad y de
la percepciony no-percepción, pero con la rutina ascetica no
había hecho otra cosa que estropear su cuerpo
De súbito tomo conciencia del estado calamitoso de su cuerpo
y de lo inútil que era todo eso. Decidió entonces, luego de
curar su cuerpo, emprender la vía de la meditación otra vez.
Abandono las practicas ascéticas y comenzó cuidar su
delicado cuerpo.
Tenía cerca de treinta y cinco años de edad.
Habían transcurrido seis años desde su partida del palacio,
seis años de aprendizaje meditación, y ascesis (inútil para
su propósito) y había alcanzado un gran nivel de absorción
metal. Sin dudas era diferente, en tan poco tiempo había
logrado elevar su mente a niveles asombrosos. Sin embargo no
había conseguido su objetivo, la iluminación, ni sus
respuestas al sufrimiento.siddharta siempre preferia lugares
al aire libre para meditar, bosques y campos que esten
relativamente cerca de las ciudades para poder ir a mendigar
su alimento la naturaleza era un punto clave para lograr sus
objetivos
Una noche se sumió en profunda meditación, decidido a
alcanzar los niveles más altos de iluminación. En lo
umbrales de la liberación, no pueden dejar de brotar las mas
abismales reacciones del subconsciente, los instintos
sometidos pero no apagados y las propensiones contenidas
pero no erradicadas. Durante un momento la tentación, los
sentimientos de apego, fueron tan grandes, tan intensas, que
siddharta toco con los dedos de la mano derecha la tierra y
la tomo como testigo para no ceder. Este gesto apare cerera
en infinidad de imágenes del buda y se convertirá en un
símbolo inspirador y religioso muy destacado para los
budistas.
En su segunda noche de vela y profunda meditación, siddharta
prosiguió la búsqueda. Alcanaza todas las esferas de
vaciedad y percepción. Y en el transcurso de la noche
percibe clarividentemente las tres características básicas
de la existencia:
INSATISFACTORIEDAD, IMPERMANENCIA E INSUSTANCIALIDAD.
Comprueba como todos los fenómenos ruedan y ruedan sin que
haya en ellos una verdadera entidad personal. Libera su
mente de la aversión, la ofuscación y el dolor y por fin
aprehende toda causa de sufrimiento y la vía para evitar el
dolor.
En la tercera vela de su camino hacia la iluminación, ya no
queda en siddharta traza de miedo o deseo. Observo en estado
de hiperconciencia el surgimiento y desvanecimiento de todos
los fenómenos y hallo la causa del sufrimiento. SI TODO ES IMPERMANENTE, TODO
ES INSATISFACTORIO. SI HAY APEGO HAY DOLOR. SI ANDA TIENE
SUSTANCIA EL EGO ES UNA ILUSION MORBIDA Y ESCLAVIZANTE.
EN ESE MOMENTO PONIA FIN A TODA SU AFLICCION, PENA
SUFRIMIENTO, APEGO Y MIEDO. ALCANZOLA ILUMINACION: EL
NIRVANA. DESDE ENTONCES SE LO CONOCERA COMO EL BUDA.
Buda vivió 49 días de sublimidad y paz infinita y exclamo:
Yo mismo sometido al
nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, pena y
contaminación; apreciando el peligro que se cierne sobre
cuanto esta sujeto a estas cosas; anhelando aquello que no
esta sometido a nacimiento, envejecimiento, enfermedad,
muerte, pena ni contaminación, la suprema emancipación,
experimente el nirvana. Nacieron en mi el conocimiento y la
visión; mi liberación espiritual es inconmovible. Este es mi
último nacimiento, ya no habrá devenir ni renacer.
Buda experimentaba tanta dicha, que se vio obligado a
aliviar el sufrimiento de todos lo s seres humanos. Así
comenzó la doctrina, el DHARMA, la enseñanza. Para el
buda el sufrimiento era una enfermedad. No adornaba ni
maquillaba el sufrimiento, jamás lo dignifico ni le concedió
valor especial, y mucho menos le daba un pretexto o recurría
a razones morales para justificarlo. El sufrimiento es la
gran enfermedad; la vida acarrea dolor, y NUESTRA MENTE
OFUSCADA INTENSIFICA, RECREA Y POTENCIA ESE DOLOR.
Después de estos días de sublimidad, el buda tomo la
decisión de difundir el DHARMA. Así durante 45 años se
entrego a la propagación de la enseñanza. Fue amado por
muchos. Pero también encontró gente aviesa que trataba de
hacerle el mal. Muchos le siguieron, aunque pocos le
entendieron realmente y menos aun hallaron el nirvana.
Tras su muerte surgieron discusiones filosóficas sin fin,
debates dialécticos sobre lo que el buda quiso o no quiso
decir, polémicas metafísicas innecesarias, conjeturas y
elucubraciones. Así entre el budismo original y sus
escuelas, hay a veces muchas mas diferencias que entre el
budismo y el vedanta o el samkya hindues. Aunque el mismo
buda considero un obstáculo el apego a los ritos, hay
escuelas budistas que se sirven del rito con exageración y
que lo han tomado como elemento principal.
Y, a pesar de que el mismo buda se negó a toda magia,
secretismo, chamanismo, técnicas ocultistas o métodos
esotéricos, hay escuelas budistas más que teñidas por tales
prácticas. Buda, jamás se enredo en divagaciones sobre lo
incognoscible.
[color=orange]Insistía en la necesidad de ponerle fin al
sufrimiento mediante la vía de la purificación y el
autoconocimiento, y en no perderse en inútiles divagaciones
metafísicas[/color]
Así fue como siddharta, el buda, el que un día había sido
príncipe sucesor, se puso en marcha en busca de aquellos que
quisieran oírle.
(Kapilavastu, actual frontera entre Nepal y la India, h. 560
a.C.-Kusinagara, hoy Kasia, actual India, h. 480 a.C.)
Príncipe indio del clan de los Sakyas, fundador del budismo.
Las menciones biográficas acerca de la vida de Buda son
escasas y fragmentarias, y proceden, en su mayoría, de tres
grandes fuentes, a saber: los vinaya, los sutta-pitaka y el
buddhacarita de Asvaghosa, todos ellos textos posteriores a
su tiempo. Por otro lado, en su biografía se mezclan
distintas leyendas y tradiciones, todo lo cual imposibilita
el conocimiento exacto de fechas y actos.
Hay, sin embargo, cierto consenso en ubicar su nacimiento en
el seno de una familia de casta elevada. Su padre,
Suddhodana, era monarca de los Sakya, clan de la región de
Kapilavastu. A su madre, Maya, no llegó a conocerla, pues
falleció una semana después de que él naciera. Tras una
infancia y una adolescencia propias de su procedencia
cortesana, contrajo matrimonio con su prima Yasodhara, con
quien tuvo un hijo varón al que llamaron Rahula.
Estatua de Buda en Kamakura (Japón)
A los veintinueve años, hastiado de su condición principesca
y muy afectado por los sufrimientos de sus semejantes,
decidió abandonar el palacio paterno para encontrar la causa
del dolor humano y una vía hacia la libertad. Con este fin,
se entregó al ascetismo más riguroso, del cual, sin embargo,
no extrajo ningún conocimiento.
Tras varios años de infructuosa meditación, el día de luna
llena de Vesakha (mayo del 523 a. C.) se sentó bajo una
higuera sagrada en Uruvela, a orillas de un afluente del río
Ganges, dispuesto a no moverse de allí hasta alcanzar el
verdadero conocimiento. Éste le sobrevino durante la noche,
una vez superadas las tentaciones que para alejarlo de su
fin dispuso el dios Mara, y Gautama obtuvo la iluminación, y
se convirtió desde entonces en el Buda, que significa el
Iluminado.
A partir de aquel instante dedicó el resto de su existencia
a predicar el dharma, es decir, la doctrina o ley suprema de
todas las cosas. Sus primeros discípulos fueron cinco
ascetas, antiguos compañeros suyos, ante quienes pronunció
en Benarés su primer sermón, conocido como Discurso sobre el
movimiento de la rueda del dharma, y en el cual explicó por
vez primera la doctrina de las Cuatro Verdades. Estos cinco
ascetas fueron los primeros integrantes de la sangha («la
comunidad»), la cual fue ampliándose durante los siguientes
años, dedicados íntegramente por Buda a la difusión de la
nueva fe y a la organización de la bhikku, la comunidad
monástica del naciente budismo.
Tras escapar de un intento de asesinato a manos de su primo
Devadatta, acontecido ocho años antes de su muerte, y
conseguida la conversión de su esposa y su hijo a la nueva
doctrina, Buda enfermó de disentería, dolencia que le
produjo la muerte a los ochenta años de edad. Su cuerpo fue
incinerado y sus cenizas y reliquias, que con el tiempo
fueron objeto de culto, se repartieron entre sus discípulos
más aventajados y fueron por último encerradas en diez
stupas o monumentos funerarios.
Buda no dejó ninguna obra escrita. Sus enseñanzas se
transmitieron oralmente hasta su transcripción, cuatro
siglos después, en el Canon Pali. La nueva doctrina revelada
por él otorgaba un papel secundario al conjunto de
divinidades, estaba abierta a los miembros de todas las
clases sociales y defendía que el ser está sometido al
samsara, la rueda de los nacimientos y las muertes, en
movimiento hasta que la acción (karma) no la detenga,
entendiendo por karma el destino de un ser vivo condicionado
por los actos realizados en sus anteriores vidas.
De este
planteamiento inicial surgen las Cuatro Verdades Nobles, a
saber: el mundo es sufrimiento; éste deriva de los deseos
humanos; el único camino hacia la salvación pasa por la
renuncia voluntaria al deseo; la salvación se consigue por
la vía de los ocho nobles principios: la comprensión recta,
el pensamiento recto, la palabra recta, la acción recta, el
medio de existencia recto, el esfuerzo recto, la atención
recta y la concentración recta. Cuando el ser humano los
aplica se consigue la vía media, que abre las puertas a una
existencia equilibrada. El objetivo final de la existencia
es el nirvana, al cual se llega tras el agotamiento del
karma y de la perenne cadena de las reencarnaciones.